A historia de Saladino: Um líder muçulmano que guerreou contra os cruzados

Saladino foi um dos grandes governantes do mundo islâmico, sendo sultão do Egito e da Síria e incluindo em seus domínios, sendo a Palestina, Mesopotâmia, Iêmen, Hijaz e Líbia. Com ele começou a dinastia Ayyub, que governaria o Egito e a Síria após sua morte.

Defensor do islã e particularmente da ortodoxia religiosa representada pelo sunismo, ele uniu política e religiosamente o Oriente Médio, lutando e liderando a luta contra os cristãos cruzados e terminando doutrinas muito distantes do culto muçulmano oficial representado pelo califado abássida. 
Ele é particularmente conhecido por ter derrotado os cruzados na batalha de Hattin, após o que recuperou Jerusalém pelos muçulmanos e tomou a Terra Santa.
 O impacto desse evento no Ocidente causou a Terceira Cruzada liderada por Richard I da Inglaterra, que se tornou mítica para cristãos e muçulmanos.

Sua fama transcendeu o tempo e se tornou um símbolo da cavalaria medieval, mesmo para seus inimigos. Ele continua sendo uma figura altamente admirada na religião árabe, curda e muçulmana. 

Para o ocidente, Saladino não é somente o grande oponente muçulmano do rei inglês Ricardo Coração de Leão. 
É também um modelo de comportamento político baseado na prudência, a sabedoria e o cavalheirismo.

Curiosamente, essa visão se deve muito ao retrato que no século XIX fez Walter Scott sobre Saladino em seu livro.

Inclusive alguns de seus retratos parecem não ter tido problemas algum de reconhecer que era cortês, generoso e paciente. O ressentimento disso nascia o mito.

Sendo um curdo ao serviço do grande senhor turco na Síria, Saladino se elevou sobre ele,  e não se conformando com ele superando suas conquistas e também de suas dinastia ao conquistar Jerusalém dos cruzados.

Nesse sentido, a ascensão de Saladino se revela como um autêntico acidente. Um inesperado evento que parecia não seguir a ordem estabelecida. Curdos e turcos eram em sua maioria pastores nômades que haviam entrado em competência pelos pastos localizados entre os montes Zagros e a Ásia Menor pelos meados do século XI, mas, enquanto que os curso não contavam como classe dirigente mais além do âmbito local, os turcos se erguia a elite política e militar do Oriente. 

Na vida de Saladino, os turcos da tribo Seljuk eram a força dominantes no islamismo sunita, cuja cabeça estavam os califas abasies de Bagda, considerados pelos sunitas os herdeiros legítimos do Profeta, e, como tal, a autoridade suprema do islamismo.

Mais conhecida entre seus contemporâneos e amigos pelo nome de Yusuf ibn Ayyub, Saladino (Salah al-Din, literalmente, "honradez da fé").

Mais conhecido entre seus contemporâneos pelo nome de Yusuf ibn Ayyub, Saladino (Salah al-Dîn, literalmente, “a honradez da fé”), Nascido por volta de 1137, ele pertencia a uma família curda da região de Erbil (atual Curdistão iraquiano) que estava a serviço de um governante turco. 
Por isso, apostar nele em algo diferente de pólo (um esporte em que ele aparentemente brilhava) parecia ir contra toda a lógica.

Os muçulmanos estavam preocupados com a ameaça representada pela existência na Palestina de estados fundados pelos cruzados.

Era praticamente inconcebível que um curdo como ele se destacasse em tempos de hegemonia turca, por isso teria sido natural apostar em seu patrono Nur-ad-Din, o senhor turco da Síria há muito afogado.

Nur-ad-Din era filho de Zengi (daí o nome da dinastia), um governador de Mosul que havia conseguido espalhar seu poder sobre as terras sírias e libanesas e criar um domínio para legar seus descendentes.

A maneira usual de elevar esse domínio era fazê-lo pela força de armas, o que deixou alguns muçulmanos desesperados. Eles estavam preocupados com a ameaça representada pela existência na Palestina de estados fundados pelos cruzados: o reino de Jerusalém, o principado de Antioquia e os condados de Trípoli e Edessa. 

 Ansiavam pela chegada de um líder que unisse seus co-religiosos e os levasse à jihad (entendida como guerra santa) contra os inimigos de sua fé. Zengi deu-lhes esperança quando em 1144 conquistou Edessa, obtendo assim o primeiro grande triunfo militar islâmico desde o início das cruzadas.

Quando Zengi morreu, dois anos depois, muitos se voltaram para o filho Nur-ad-Din. Ele herdou a cidade de Aleppo, da qual começou a estender seu domínio pessoal para o resto da Síria Islâmica, e em 1154 ele apreendeu Damasco, que deixou a cargo de seu velho amigo Ayyub, pai de Saladino. Na década seguinte, Nur-ad-Din tornou-se o senhor de toda a Síria, mas ainda faltava uma vitória que os muçulmanos pudessem comparar com a de Edessa, e naquela época as circunstâncias tornavam uma prioridade a conquista do rico Egito antes de outros fazendo isso.

O Egito era um califado independente nas mãos de uma dinastia fatímida, que em sua condição xiita reivindicou a liderança do Islã como o verdadeiro sucessor do Profeta contra o poder sunita em Bagdá. Ele alcançou um nível de instabilidade política que parecia maduro para cair nas mãos de um poder vizinho.

Em 1168, Nur-ad-Din já tinha a bênção do califa de Bagdá para devolver o Egito ao sunismo em seu nome; assim, no outono, ele ordenou que o movimentado general curdo Shirkuh liderasse uma expedição militar para assumir o controle do país.

A de 1168 foi a terceira e última aventura de Shirkuh no Egito. Ele era o irmão de Ayyub e, portanto, o tio paterno de um Saladino que seria forçado a acompanhá-lo. O próprio Saladino depois confessou à secretária que seguiu o tio até o Nilo, no mesmo espírito que o de "um homem levado à morte".

SENHOR DO EGITO E DA SÍRIA 

 Agora, desde o início, com a morte de seu tio e sua nomeação como vizir em 26 de março deixou Saladino em uma situação delicada. Embora Nur-ad-Din tenha comemorado publicamente ou tenha sido bem-sucedido na expedição, mas não estou satisfeito por prometer colocar Egito sob a autoridade de Bagdá; seus enviados foram enviados para a posição de vizir das mãos de um xiita.

Além disso, não estava claro se Saladino poderia permanecer no poder por conta própria, mas logo conquistaria a lealdade de muitos dos veteranos de seu tio. Graças a eles, ele pôde enfrentar com êxito uma revolta da guarda do califado sudanês e até uma ofensiva em Jerusalém.

É verdade que houve mais revoltas, mas ninguém conseguiu privar Saladino de um poder que serviria para introduzir certas mudanças. Ele reformou o sistema tributário egípcio, substituindo impostos considerados ilegais por não aparecer na tradição islâmica por outros que o fizeram. Ele impôs o sistema militar seljúcida, baseado principalmente na divisão de províncias entre os legalistas em troca de um pagamento anual e um número fixo de tropas em tempo de guerra. Também construiu uma frota capaz de lidar com seus rivais regionais, embora, no final, os esquadrões italianos muito superiores acabassem por montá-lo. 

 E, no entanto, ele deixou claro que sua intenção não era simplesmente governar o Egito. Em 1173, conquistaria a costa norte da África quase até a Tunísia e, no ano seguinte, incorporaria Aden e outras cidades no sul do Iêmen, que abririam os mercados do Oceano Índico e do Golfo Pérsico.

A luta pela herança sombria foi lenta e árdua, e custou a Saladino até dois ataques da seita xiita dos assassinos.

Para construir, gerenciar e expandir o império que ele estava criando, Saladino contou com os outros Ayyubids mais próximos (descendentes de Ayyub), principalmente irmãos e sobrinhos. Ele confiou o governo efetivo do Egito e as negociações diplomáticas mais complexas a seu astuto e capaz irmão al-Adil, e alguns de seus sobrinhos se destacaram como comandantes militares eficazes a seu serviço.

Ao longo do caminho, terminou mais de dois séculos e meio de califado xiita no Egito, embora não tenha acontecido da noite para o dia. Ele esperou o califa fatímida morrer para remover sua família do poder. Depois de duas semanas, na sexta-feira, 10 de setembro de 1171, na principal mesquita do Cairo, o nome do califa fatímida foi substituído durante a oração pelo nome do abássida de Bagdá.

Era algo que Nur-ad-Din há muito exigia dele. Mas agora era impossível para Nur-ad-Din não sentir seu subordinado cortando a grama sob seus pés. Tornou-se habitual que o tribunal sírio fosse considerado insolente e ingrato para Saladino.

Enquanto ele estava vivo, Ayyub (morto após cair do cavalo jogando polo em 1173) tentou alertar seu filho contra qualquer ação que pudesse confrontar seu senhor. Saladino não se atreveu a procurar o confronto com Nur-ad-Din. O mesmo não se pode dizer do zengid, que já estava se preparando para marchar contra o Egito quando a morte o pegou em 1174.

As-Salih, seu herdeiro, era jovem demais e inexperiente para representar qualquer ameaça. Na verdade, era Saladino quem era uma ameaça para as-Salih. Consciente disso, o último lançou tudo o que podia contra o curdo: ele o censurou publicamente por querer se colocar acima de seus senhores turcos e apelou aos fiéis à sua família.

Saladino tentou se apresentar como o protetor de as-Salih, mas nos antigos domínios sombrios de Alepo, Damasco e Mosul rejeitaram sua proteção, mesmo considerando uma aliança com os cruzados. A luta pela herança sombria foi lenta e árdua, e custou a Saladino até dois ataques de membros da seita xiita dos assassinos.

Quando Asih Salih morreu em 1181, seus apoiadores ainda estavam em Alepo e Mosul, onde seus primos competiam para sucedê-lo. Saladino se aproveitaria dessa rivalidade para dividi-los. No final, Alepo se submeteria à sua autoridade em 1183. Mosul, três anos depois. Saladino já podia efetivar o direito de governar o Egito e a Síria que o califa de Bagdá reconheceu em 1175.

 RECURSOS DA GUERRA SANTA

Mas Saladino não ia parar por aí. Certamente seus apoiadores estavam certos ao afirmar que ele não havia começado a procurar poder, mas, depois que o adquiriu, não parou de tentar expandi-lo.

Além disso, na condição de guerreiro pertencente a uma sociedade guerreira, Saladino dificilmente deixaria de lutar se com ele pudesse ganhar alguma coisa. E como um muçulmano convencido (embora ele nunca fizesse uma peregrinação a Meca, como ele próprio se censuraria na velhice), ele entendeu que a mera existência dos estados cruzados era uma ameaça ao Islã, por isso é lógico que ele quisesse iniciar a jihad mais cedo ou mais tarde.

A pilhagem de Reinaldo de Châtillon deu o pretexto para Saladino declarar guerra e invadir o reino cruzado de Jerusalém.

Até agora, a luta com os zenguids dificilmente lhe permitia responder mais do que punir incursões aos saques aos quais o brutal cruzado Reinaldo de Châtillon, senhor de Kerak, sujeitava os viajantes e peregrinos muçulmanos. Mas em 1186 ele já tinha as mãos livres.

Como seu senhor Nur-ad-Din antes dele, ele efetivamente recorria à propaganda para atrair mais seguidores à jihad e, assim, montar um grande exército. O objetivo que havia sido estabelecido, para maior desgosto dos pró-comedores, era o mesmo que Nur-ad-Din havia se estabelecido: tomar a cidade santa de Jerusalém.

Até então, o reino cruzado de Jerusalém parecia estar em queda livre. Quando o rei Baudouin V morreu aos nove anos de idade, a coroa foi deixada para Sibila, mãe do falecido, mas nem todos simpatizaram com o marido, Guy de Lusignan.

 O reino foi dividido internamente entre apoiadores e detratores do casal, enquanto, externamente, simplesmente não possuía potencial humano suficiente para suportar uma guerra longa.

Como o Egito de 1168, sua fraqueza convidou as potências vizinhas a atacá-lo. Saladino só precisava de um pretexto. Foi-lhe dada por Reinaldo, cuja dedicação ao saque envolveu a violação da trégua de quatro anos que ele havia concordado com Jerusalém em 1185.

Assim, na primavera de 1187, Saladino começou a invasão à frente de um enorme exército. Ele primeiro roubou os pertences de Reinaldo e avançou para cercar Tiberíades, deixando a Condessa Esquiva de Trípoli presa.

Pressionado para ajudá-la, Guy decidiu lutar apesar de sua inferioridade numérica e apesar de ter que seguir um caminho longo demais. De fato, ele corria o risco de ser privado de água e provisões se não forçasse a marcha.

A vitória de Saladino na Batalha dos Chifres de Hattin provocou a imediata rendição de Tiberíades e outras praças importantes da Palestina.

Assediada pelos arqueiros montados de Saladino, exausta e com sede, suas tropas não conseguiram avançar o suficiente e, em 4 de julho, defenderam o melhor que puderam na Batalha dos Chifres de Hattin. Foi um massacre de capital. O cara caiu prisioneiro.

Também Reinaldo, que foi executado depois que Saladino o derrubou pessoalmente com um golpe. Hattin provocou a rendição imediata de Tiberíades e mais algumas praças, incluindo Acre, Nazaré e Haifa, embora tudo indique que a promessa de Saladino de garantir aos derrotados que eles poderiam sair sem ser perturbados foi a principal causa das rendições.

Apesar disso, continuaria a encontrar resistência. Os defensores de Kerak suportariam um ano inteiro o cerco que os homens de al-Adil, irmão de Saladino, lhes imporiam. E aqueles na cidade de Jerusalém frustrariam suas esperanças de tomá-lo sem ter que lutar. O cerco, iniciado em 20 de setembro, terminou assim que os sitiados entenderam que a abertura de uma grande brecha no muro tornava impossível adiar a conquista por mais tempo. Finalmente, depois de aceitar a rendição da cidade e ter instruído a evitar seus saques, Saladino entrou em Jerusalém em 2 de outubro.

Considerada a grande façanha de Saladino, a captura de Jerusalém pareceu dar razão àqueles que viram nele o líder que o Islã precisava. No Império Bizantino, eles o viam como um sinal do desejo de buscar a paz. Na Europa, por outro lado, o choque e a indignação foram tais que o imperador do Império Sagrado e os reis da França e da Inglaterra acabaram se envolvendo pessoalmente em uma nova cruzada, a terceira.

A revitalização do fenômeno crossover ocorreu exatamente como Saladino já havia atingido o limite de seu poder expansivo. Apesar de, em 1189, ele ainda ter conseguido ganhar terreno às custas do principado de Antioquia, ele logo se mostrou incapaz de tomar Tiro, que inicialmente se rendera, e no ano seguinte perderia o Acre após um longo e doloroso cerco.

Esgotado fisicamente na casa dos cinquenta, Saladino perdeu o impulso. Continha, da melhor maneira possível, a do brilhante militar que era Richard I da Inglaterra, apesar de sofrer tantos contratempos que, em 1192, parecia que Jerusalém poderia voltar às mãos cruzadas.

A marcha de Ricardo Coração de Leão salvou Saladino de mais derrotas e permitiu-lhe reter muito do que foi conquistado, incluindo Jerusalém.

Felizmente para Saladino, Ricardo nunca estaria a menos de vinte quilômetros da cidade. Em seu domínio, assuntos urgentes o aguardavam, e ele tinha certeza de que pouquíssimos cruzados haviam ido à Palestina com a idéia de se estabelecer ali, de modo que, no final daquele ano, ele retornou à Europa.

A marcha daquele Ricardo, a quem eles chamavam de Coração de Leão, salvou seu grande rival muçulmano de uma derrota maior e permitiu que ele mantivesse muito do que havia ganho dos cruzados, incluindo Jerusalém. Se ele o tivesse perdido, Saladino não teria sido capaz de recuperá-lo. Sua saúde já estava ruim e logo pioraria. Ele morreu em 4 de março de 1193.

As brigas entre os ayubidas que o sucederiam atrasariam a destruição final dos estados dos cruzados orientais até 1291, quando as tropas do mameluco Egito tomaram um acre, o último reduto franco da Palestina.

UM GRANDE ESPÍRITO

A história está cheia de eventos imprevistos, e o sucesso de Saladino é um deles. Claro, ele pegou aqueles que estavam esperando os sucessos zenguid de surpresa. Ele pode até ter ficado surpreso com seu destino a princípio, mas é claro que isso não o paralisou e, considerando tanto sua ascensão quanto a maneira como ocorreu, é claro que ele não deve ter tido falta de ambição.

Saladin, é claro, a satisfez ao estilo de seu pai Ayyub e seu senhor Nur-ad-Din, isto é, baseado em prudência, realismo e muito senso prático. Esses princípios foram os mesmos pelos quais Saladino tentou se guiar no campo de batalha, no qual se destacou por sua capacidade de ler as situações corretamente e avaliar suas limitações, mas principalmente por sua capacidade de motivar tropas. Uma qualidade que nasceu não apenas de sua vontade de compartilhar os mesmos riscos que seus soldados, mas, acima de tudo, de seu caráter magnânimo e cortês.

Porque, apesar dos indubitáveis ​​atos de crueldade, Saladino foi definido principalmente por seus gestos de generosidade. Quando, após a Batalha de Hattin, a condessa Esquiva decidiu entregar Tiberíades, ela concedeu-lhe uma conduta segura para que ele pudesse retornar a Trípoli. Ele até libertou Guy de Lusignan em 1188 com a promessa de nunca mais lutar novamente, embora a experiência ensinasse que os cruzados quebraram esse tipo de juramento, como de fato aconteceu.

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